KITAJJ

Древний Китай и право.

В Китае правовая система испытала мощное влияние двух противоборствующих философских течений. Конфуцианство и политико-правовыеиконцепциилегизма стали определяющими факторами самогопоступательного развития права, его идейных основ, принципов и институтов. Политическая направленность этих двух школ, стремление организовать жизнь китайского общества на рациональных и справедливых началах было общей тенденцией двух школ. Но эти школы понимали это по разному. Эти две школы вели борьбу между собой и в конце концов пришли к компромиссу. В развитии древнекитайского права выделяются три этапа. На первом этапе этические нормы играли первостепенную роль, определяющие отношение к китайскому правителю. Отношения строились на почитании родителей, на преданности вану и преклонении перед знатностью. Правовые нормы еще не вычленились из среды религиозно-этических норм, с которыми они составляли единое целое,

 В шестом веке Конвуций создает свое учение. Его авторитет пережил в китайском обществе целые века. Его главной концепцией была гармония. Здесь предполагается гармония людей и природы и между людьми тоже, которая выражается в морали добродетели. Средством соблюдения порядка он выбирал традиции, а не закон.

второй этап характеризуется наличествованием норм права и институтов наказаний за нарушение этого права. О аспектах становления других норм можно посмотреть на сайте

http://putireiki.narod2.ru

Легисты проповедовали невозможность существования вне рамок жестоких наказаний . Эти события и тенденции наблюдались в третьем веке до нашей эры. Легизм и конфуцианство в конце концов сливаются в единое учение. Мораль и право стали совпадать. Первые писаные законы в Китае появились в десятом веке до нашей эры, который насчитывал три тысячи статей. Традиционное право Китая развивалось как уголовное право. Семья носила в китае патриархальный характер. Для того, чтобы состоялся брак, нужно было исполнить условия. Старшие в семье в случае распада брака несли ответственность. Сначала допускались браки между родственниками, но с течением времени нельзя было вступать в брак6 если жених и невеста носили одну фамилию. В древности в китае отец мог продавать детей, кроме старшего сына.